作者：何伟俊来源：中国教育新闻网-中国教育报  发布时间：2024-06-17

《论语》《大学》《中庸》《孟子》是中华民族优秀传统文化的经典。这十几年阅读“四书”的经历让我体会到，持续读经典可以先慢后快，加深理解。当自己静下心来，慢慢地仔细反复读过一两本经典，读通了，读透了再读其他的经典，就没有想象得那么难。文本解读，要注意词义、句式、段落、语境和系统化内涵的辨析。品读经典“四书”，可以运用哪些策略呢？

追溯字源，探究字的本义和含义

读“四书”的文言文，理解汉字的甲骨文、金文、小篆的本义很重要。“道”是中国古代经典文化的核心思想。《大学》开头说：“大学之道，在明明德。”《中庸》开头说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子·公孙丑下》）

道的金文，表示在岔路口帮助迷路者领路。从字源看，道的本义是“走路”“指路”，也表示“路”。因为任何事都离不开“路”“走路”，“道”就引申为途径、方法、规律、道理、思想、主张等含义。

以“道”的字源，对“四书”道义的内涵的理解更到位。现在的通俗话“上路子”就是守道，与“道”的字源相通。孔子希望人行正道，意思是做人做事的言行要“上路子”而遵循准则和规范——“子曰：‘谁能出不由户？何莫由斯道也？’”（《论语·雍也》）人类社会分工、合作做到公平、公正之道，不就是“上路子”守法吗？大家都守规则“上路子”守道，整个社会才能国泰民安。

细查字典，准确理解并思考

孟子曰：“不以文害辞，不以辞害志。”（《孟子·万章上》）孟子提醒人们，不以文字不正确的意思而曲解词句，不以词句不正确的意思而误解作者的宗旨。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这里的“师”一般解释为“老师”。《古汉语常用字字典》里，“师”的古义有效法、学习的意思。这里的“师”，理解为学习更符合文本的语境和孔子表达的意思。

从文字的意思上理解大意后，“四书”需要反复阅读，边读边思边记，追寻自己的理解和判断。

1.带着问题思考、理解、分析。思考的基础在于问题，提问就是进行思维开放，带着问题去思考，阅读才有一定的深度理解。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女，弗如也。”（《论语·公冶长》）孔子和弟子子贡主动对话——你和颜回比，谁强一些呢？为了思考孔子这样问子贡的意图，可以提出两个问题：孔子为什么不让其他弟子和颜回比？为什么不是让子贡和其他弟子比，必须和颜回比？这样提问、分析可以理解到，孔子如此教诲大商人弟子子贡，是让他和贤人颜回比较，希望他不要太恃富而骄，要向德行高尚、安贫乐道的颜回学习，作为大富翁要提升自己的品德。

2.还原生活，想象情境，感悟人情、人心，有所发现。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《论语·学而》）弟子们为什么把孔子说的这段话编辑在《论语》开头？孔子为什么会说这三句话？是什么情况下对谁说的？为什么用反问的语气语调？通过提问、思考和想象，我们可以感受到这是孔子面对弟子们谆谆教诲说出的“开学寄语”。

在孔门私塾面对弟子们，孔子的表情和颜悦色、语气语调婉转悦耳，向他们倾诉自己的心声。孔子的反问不是强调，可以想象出他引人思索的委婉语气和心情。孔子说这三句话是为了引发弟子们自己去思考：学习快乐在哪儿呢？怎样做才能使自己的学习快乐呢？弟子们把孔子教诲的这三句话作为《论语》开篇首章，是因为他们对孔子的教育思想、学习精神的深度体悟、心领神会。

3.笔记所思，通过表达深化理解。“四书”一章一章细读，边读边思，有疑问或有想法、感受可及时批注在书上。细读思考后随时记下，不断写下自己的感受，可以加深理解，使读“过”手的书，成为读“到”心的书。一篇读完后，一章一章整体性地融合，梳理出话题，撰写整篇的读后感。整本书读完，整体性、系统化地写成读后感。

主动、真正的阅读离不开思考，也离不开语言表达——读后自己能说一说或写一写地表达清晰，理解才到位。如果你说你知道在想些什么，却说不出来，其实是自己想得不清楚而雾里看花。当你的感想能说出来、写下来，就有了自己个性化的阅读见解，读出了自己，读懂了自己。

整体阅读，整章、整篇、整本书融合

“四书”里的整章、整篇有独立性，整本书又具有系统化、整体性结构。整章、整篇融合读，可以避免断章取义而偏解。每一篇、每一章再联系整本书，从整体性上可深度理解。

1.整章融合读，避免断章取义，整合理解主旨。《大学》第一章开头的四句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这四句话融合理解，对“大学之道”怎样“近道”就能真正感受到。“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”（《论语·为政》）这句话融合起来系统性思考，可以感受到孔子的人生经历都离不开“学”，因为终身学习，所以下学而上达。

2.整篇梳理，提炼要点，有条理、组织架构。《孟子》的第一篇（卷一）7章，都是孟子与君主的对话。第一章孟子表达的思想主题是“仁义”，后面六章都以仁义、仁政与君主对话。从这一篇整体梳理，“仁义”是孟子思想的要点。《论语》20篇，每一篇都有要点，当然也有点儿其他内容，第一、二篇还有综合性。《学而第一》“学”为主；《为政第二》“为政”为主；《八佾第三》“礼”为主；《里仁第四》“仁”为主；《公冶长第五》《雍也第六》《先进第十一》，要点是孔子评价学生，寓教于评；《述而第七》《子罕第九》《乡党第十》，要点是孔子教育生涯、人生经历的自述，体现其人品、思想和智慧，还有弟子们描述、记录的老师言行，表达孔子的品德和人格；《子路第十三》要点是孔子表达为政之道；等等。《大学》《中庸》每一篇都有要点，且与整本书的主旨相通。

3.整本书融通，整体性提炼核心思想。从《论语》整本书的整体性提炼，孔子的核心思想是“为学，为仁，为政”，不仅开门见山，而且前后呼应，贯穿始终，显示孔子“一以贯之”的思想境界。《论语》中的每一篇虽有主题，但大多数篇里还有章节表达“为学，为仁，为政”。第一篇主题是“为学”，孔子谈“为学”在第二、五、六、七、八、九、十四、十五、十六、十七、二十篇的11篇里都有，共40多章。第四篇主题是“为仁”，在其他的9篇里，有孔子表达“为仁”，共30多章。第二篇主题是“为政”，在其他的6篇里，有孔子表达“为政”，共20多章。孔门弟子编纂的《论语》虽然是语录体，但整体性、系统化和主旨性意识很强。

《大学》的核心思想是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，具体策略是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。《中庸》的核心思想是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，由此走上中庸之道——中庸至德，君子之道，至诚之道，天地之道，人间之道，圣人之道。《孟子》的核心思想是“仁义”，追求国泰民安的理想国。

重读《论语》，我对《〈论语〉里住着的孔子》的原版本进行了修改、补充，表达得更精细一点儿，在原稿15万多字基础上增加了12万多字，2019年出版了增订版。连续重读《论语》，想到了孔子的教育智慧，2020年半年时间写成了10万多字，2021年出版了《〈论语〉里孔子的教育智慧》。2022年连续重读《论语》，感受到十个方面孔子为人处世的可爱人品，写成了小文章。

经典阅读相对有点儿难，但经典常读常新；经典，读你千遍也不厌倦；经典，如灯塔指明人间航程；经典，永远伴随、启迪读者，使读者终身受益……这是重读“四书”，对经典魅力的切身体验。历史文化，扎根在未来；经典，一定会向我们走来。

（作者单位系江苏省兴化市教育局教研室）

作者：何伟俊

《中国教育报》2024年06月17日第9版 版名：读书周刊